お寺 | 宗教法人 一乗寺

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１２３回坐禅会（参加者：１３名）

今朝も早くから、月例坐禅会を行いました。

数日前から静岡地方は、30℃を超える日もあり、梅雨が明けたかのような錯覚を覚えるほどです

日中は、暑い日もありますが…朝はまだまだ過ごしやすく坐禅を組むにはちょうど良い気候といえます。

今日は、そうした背景もあり（いつも坐禅を行なっている）本堂ではなく「坐禅堂（経蔵）」にて開催しました。

初めてこのお堂で坐禅をされる方もあり、最初は少し慣れない様子でしたが…皆さまそれぞれに落ち着いて坐っておられました

また、坐禅堂の「正式な入り方」や「単と呼ばれる畳への上がり方」なども指南いたし、皆さま真剣な眼差しで行じていただきました

これから、雨の日や情勢を見ながら会場の変更等もあろうかと思いますが、案内の立て看板を出しておきますので、お気軽にご参加いただければ幸いです。

※坐禅堂が会場の場合でも、イス坐禅に対応しております。

【次回の「月例坐禅会」は、６月１５日（水）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１２２回坐禅会（参加者：１５名）

去る１５日早朝、坐禅会を行いました。
ここ一カ月というもの、公私共にとても忙しく…日々の法務に加え「永平寺のお手伝い」から「仏前結婚式の司会（と余興＾＾；）」、そして「法類御寺院さまの晋山結制」という特別な行事が続きました。

１５日も、朝から出張があったので坐禅会をお休みにしようかと思ったのですが、、
「なぁに、わしらでやるよ！」という長老の一声で、参加者による「セルフ坐禅会」を行いました。。

ただ、こういう時に限って…初めて参加してくださった方が３人もおられ、ちゃんとご挨拶ができず申し訳ございませんでした。
本来ならば、坐禅のやり方をレクチャーしてから坐っていただくのですが、急に始まり戸惑われたことかと存じます。

幸いベテラン参禅者の方の機転により、（小学生さんを含む）初参加の方にご案内をしていただいたようです。
後日、初参加者の方から『やさしく教えてもらいました』という感想を頂き、ホッとひと安心したところでございます(*´▽｀)

これからも皆さまのお力添えを賜りつつ、事前のご案内が疎かにならないように気をつけたいと思います<(_ _*)>

そんなわけで、、、
【次回の「月例坐禅会」は、６月１日（水）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１２１回坐禅会（参加者：１２名）

１日早朝、月例の坐禅会を行いました。
前晩３０日に他県より帰山し、何とか朝のおつとめに間に合いました

と申しますのも、、
去る４月２２日から２９日まで、福井県の永平寺に出向していたのです。

曹洞宗の大本山永平寺では、毎年４月末の一週間「報恩授戒会（ほうおんじゅかいえ）」が行われます。
お授戒といわれるこの行持は、お釈迦さまから代々受け継がれた「戒法（かいほう）」を参加者の皆さまにお授けする伝統的な儀式です。
参加者の方は「戒弟（かいてい）」と呼ばれ、一連の法要や禅の作法を通して仏教徒として正しい生き方を学ぶことが出来ます。
戒を授けてくださいますのは「戒師大禅師さま」で、永平寺の御住職で在らせられます南澤不老閣猊下です。

戒律（かいりつ）と一言で言い表しますが、厳密には「戒」と「律」とは違います。
律は、仏教徒（出家者）が修行生活の秩序を保つために守るべきルールのことです。
ルールですから、これを破ると罰則があります。

一方、戒は出家・在家を問わずお釈迦さまのお覚（さと）りに自ら随い、仏の子として正しく生活するための規範です。
仏さまの示された正しい生き方とは、例えば「生き物を殺さないこと」「嘘をつかないこと」「盗みをしないこと」「怒りに身を任せないこと」「人の過ちをせめないこと」など、どれも意味を知れば分かりやすいものばかりですが・・・実際にすべてを忠実におこなうことは、容易なことではありません。
知らない間に小さな虫さんを踏んでしまったり、無意識のうちに人を傷つける言葉をかけてしまうことも多々あります。大それた犯罪を起こさなくとも、私たちは生きている限り大なり小なりの罪科を生み出しています。
知らず知らずのうちに積もった罪科を「懴悔（さんげ）」し、正しく生きようと志を新たにするのがお授戒の意義であります。

戒の言語は「シーラ（sila）」ですが、この言葉には「習慣化した」行為、という意味もあります。
戒は、自らを律し自ら仏になる生き方の第一歩であるといえましょう。

冒頭に述べた戒法とは、お釈迦さまや祖師方が護り実践されてこられた生き方そのものです。
この戒を守って生きることは「仏への道」を歩むことであり、同時に「仏の道」を生きることに他なりません。

お授戒に参加される戒弟さんには「血脈（けちみゃく）」と「戒名（かいみょう）」が授与されます。
血脈とは、釈迦牟尼仏に始まり２８世中国に伝えし達磨大師、５１世日本に伝えし高祖道元禅師、５４世世々に広めし太祖瑩山禅師を経て、８８世戒師大禅師さまよりお一人お一人に至る正式な仏弟子としての系譜です。
戒名は、その仏弟子としての名前です。仏教寺院の多くは、葬儀の際にこの戒名を授けますが、生前に戒名を頂くこともできます。その場合は、残りの人生をこの名のように生きなさいという意味が込められています。

このように授戒会は、厳粛な雰囲気の中で古式に則り執り行われます。参加者の方は修行僧の日課に準じ、多少の緊張感の中にもお仲間と励まし合い、ご無理なくお務めいただいております。

戒師大禅師さまと共に、重要なお役目を担う老師が二人おられます。
戒文を教えてくださいます「教授師（きょうじゅし）さま」と、戒弟さんを導かれる役の「引請師（いんじょうし）さま」のお二人で「二師」と称します。
今般は、授戒の意義をお説きになられる「説戒師（せっかいし）さま」に一乗寺のご本寺である林叟院老師、教授師さまに大本寺の岡山県洞松寺の堂頭老師がお就きになられました。
そうしたご縁もあり、大変僭越ながら不肖某も「二師侍者（にしじしゃ）」というお役目を賜り報恩随喜して参りました。

深山幽谷の僧堂で、３時に起床し３時４０分頃より坐禅を組み、様々な法要のお手伝いをさせていただきました。
現役の修行時代から１０年以上経ってなお一週間山籠りの生活を送ることは、何ものにも代えがたい貴重な時間となりました。

正伝の仏法に触れ、自分の未熟さを改めて知ることができました。
得難い機会を与えていただいたことに感謝するとともに、学んだことをこれからの人生に活かしたいと思います

#大本山永平寺
▼ https://daihonzan-eiheiji.com/

【次回の「月例坐禅会」は、５月１５日（日）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】

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暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１２０回坐禅会（参加者：１３名）

今回も、初めて参加してくださった方がありました。朝早くから、ご参加いただき誠にありがとうございました

去る１日、エイプリルフールの日にこんな投稿をいたしました。

「朝起きたら、家の前にキリンがいました」

…という突拍子もない投稿をしたのですが、実はこれウソではなくて本当なのです(^^ゞ

詳しくお話ししますと・・・お寺の駐車場の一角に、子どもたちが遊べるキッズスペースがあるのですが、この程そこに「約２ｍほどのキリンさん」がやってきました！
正確に申しますと、背中に乗ることもできるキリンのオブジェで、あっという間に子どもたちに大人気のスポットになりました。

さて突然ですが、ここでクイズです。

問題：「キリンの首はなぜ長いでしょうか？」

・・・

子どもたちにも同じ質問をしてみたところ、次のような答えが返ってきました。

・高い木の上の葉っぱを食べるため
・それを、子どもたちに分けてあげるため
・敵から身をまもるため
　と、いろんな答えを出してくれました。
これ、すべて正解です

▼今から何千万年も前に生きていたキリンの先祖は、現在のキリンよりも体が小さく首も長くなかったようです。そのころは、森の中にすみ木の葉を食べてくらしていました。
ところが、やがてキリンの先祖は森を出て草原でくらすようになりました。これはほかの動物、たとえばゾウや水牛でも同じですが、草原でくらすようになると、動物はあしが長くなり体も大きくなるんですね。

草原は広々として見晴らしはいいのですが、逆にそれが敵に見つかりやすいという欠点になります。動物がそこで生きていくためには、速く走ることができたり体が大きくなければなりません。
それで、キリンの先祖も長い足をもつ体の大きな動物に進化していったのです。

草原でくらすようになったあとにも、首の長いキリンとあまり長くないキリンがいたようです。
首の長くないキリンは、水を飲むときに前あしを折って体を大きくかがめなくてはいけません。キリンはとても体が大きい動物です。そのような大きい動物が、水を飲むたびにかがんでいては、猛獣におそわれたときにすぐ逃げ出すことができません。
また、急に立ち上がろうとして、あしの骨を折る危険もあります。このように首の短いキリンは生きていくのにあまり都合のよい体ではありませんでした。
そこでいつのまにか首の短いキリンは絶滅してしまい、首の長いキリンだけが生き残り子孫を増やしていったのです。

つまり首が長くなければ、生きていくことができなかったというわけです。
そのほかにも、首が長いことの長所はいくつかあります。首が長ければ、ほかの動物がとどかないような高いところにある木の葉を食べることができますし、また背が高いので遠くの敵をいち早く見つけることもできて安全なのです。

先日も子どもたちの前でこのような話をしました。その上で、僕はもう一つこうかもしれないよという考えを伝えました。

それは、もしかしたら「キリンさんは遠くを見ながら大切な仲間を探しているのかもしれないよ」という想像です。
広いサバンナで、一人迷子になった時もすぐに大切な人を見つけられるように、長い首になったのかもしれないよ、と。（ま、人というかキリンですが＾＾；）

実際、キリンは社会性の高い動物だそうで多くのキリンが一方の方向を向くと、反対方向を向いていた少数のキリンもそれに合わせて同じ方向を向くそうです。
図鑑には、こうした記述が乗っていてこれからも子どもたちはたくさんの知識や勉強をすることになるかと思います。
ですが、いつどんな時だって想像力を膨らませて「もしかしたら、こうかもしれない」と考えることは自由なんだよ。ということを伝えました。

実は、今秋に僕がこのお寺の正式な住職になる「晋山式」という一世一代の儀式があります。
前の住職である父は、就任時に「石造りの五重の塔」をお寺に寄贈しました。
僕も何か記念になる物をと考えたあげく、、このキリンさんを新たにお寺のシンボルとして置かせていただきました。

これから、隣のこども園に通う子どもたちが「無事に帰るかな」「明日も来てくれるかな」と首を長くして待っている、そんな存在になれば良いなと思っています。

また、実はすでにそんな風に地域の皆さんの無事を願う存在がお寺にはおります。
それが、仏さまなのです。

キリンさんは、ここでみんなのことを優しく見守っているよ。そして、お寺の中には、同じようにみんなの幸せを願う仏さまがいるんだよ。
というお話しをしたら、子どもたちはウンウンとうなづいて聞いてくれました。

新年度になり、小学校に上がるお友達もいます。はじめは慣れない環境に戸惑ったり、不安なこともあるかと思いますが、失敗を恐れずのびのびと成長してくれたらと思います。
また、キリンさんも和尚さんもいつでもお寺で待ってるよ！と言って先日の卒園式では、送り出しをしました

★

《キリンさんのお名前を大募集しています！》
▼ https://forms.gle/STvf5ZdCVALQ4Anp8
※回答の締め切りは、４月３０日（土）まで

【次回の「月例坐禅会」は、５月１日（日）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】

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暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１９回坐禅会（参加者：１０名）

・新年度に入り、新たなお仲間も増えご一緒に坐禅を組みました。

・さて、去る３月２４日は、お寺のとなりにある「庵原こども園」の卒園式でした。
よく「お寺の幼稚園ですか？」と聞かれることがありますが、今は静岡市のこども園として運営されています。
元々はお寺の保育所で、一乗寺の二代前・洞慶院の一つ前の住職である丹羽鐵山方丈が、初代の園長でした。

・当時は、境内に保母さんたちの宿舎や木造の教室があり、子どもたちが坐禅堂などで遊んでいたそうです。
※余談ですが当山の坐禅堂には、少し珍しい「輪蔵(りんぞう)」というたくさんのお経の本が入った蔵があります。
この円柱状の経蔵(きょうぞう)は、グルグル回すことができます。これは、チベット仏教の「マニ車」のように回した数だけお経を唱えるのと同じ功徳を得られるという尊い物です。
ちょうど、先日も当時園児だった方が訪ねてこられ「よくこれを回して遊び場にしていたよ」と懐かしそうに語っておられました。

・僕も、かつてこども園の前身の「庵原保育所」に通っておりまして卒園児ということになります。今は、お寺の経営ではありませんが、４年ほど前より私自身「評議員」という形で参画しております。初代園長である祖父のご縁もありますし、何より子どもが好きなので楽しく携わらせていただいております。

・卒園式のあと、特別に年長さんが歌を歌ってくれました。その歌の名前が「にじ」というタイトルで、歌詞がとても素敵だったのでご紹介させていただきます。

♪こども園で過ごした日々は　大切なたからもの
　友達とはケンカをした日もあったけれど、ラララ虹が虹が　空にかかって
　君の君の　気分もはれて　　仲間と出会えて　よかった
　みんなのことが　だいすき　　きっと　あしたは　いいてんき

という歌詞を、とても可愛らしい声で元気に歌ってくれました。

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暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１８回坐禅会（参加者：７名）

・３月１６日深夜、東北地方で発生した地震によって被災されたすべての方にお見舞いを申し上げます。

・疫災、戦災、天災という有事に加え、身の回りの様々な悩みが重なると心への負荷が許容を超え健康面に害を及ぼすこともございます。まずは、皆さま自身の身心を第一に考え、日常生活に支障のないようにお過ごしになられることをお勧めいたします。

・僕は、人間の「悲しみを受容できる量」には、人それぞれ限界があると思っています。心の中に、ガラスのコップがあって…感情がある一定の量を越えてしまうと溢れてしまう。つまり、日常生活が送れなくなってしまうということです。
ですから、個々の感情の許容量を把握し、溢れそうになったら一休みしたり、過剰摂取した情報を遮断する必要があろうかと思います。それでも、平和について考えることや、できることはあります。

・仏教では、遺経というお経の中で『世事に参預し好みを貴人に結ばない』という言葉が出てきます。これは、僧侶として時事の政治経済・権力には近づかないようにという教えです。
よって普段はあまり政治問題について言及しないようにしておりますが、昨今の国際情勢は看過できないものがあります。
しかしながら、どちらか一方に肩入れするということは、一方を敵視するということ。これは仏教徒としては、どうなのか・・・という自問自答の日々です。

・あえてすべてを否定的にとらえると、、、
テレビは偏向報道だ。西側諸国の思想あるいは自国に都合のよい話ばかり流している。
一方ネットは、フェイクニュースばかりだ。好きな情報ばかり入手してしまうから、自分の思想を無闇に肯定してしまう。
…こうしたことばかり考えると何もできなくなってしまいます。

・平和を語るには、戦争の状況を正しく理解しなければならないと思っております。
こんな風に生活ができるのも誰かが今守ってくれているおかげであるということに想いを向け、行政機関や国土を守る防人の方はじめ第一次資料に基づく事実を伝えてくださるジャーナリストの方に改めて感謝したいと思います。
非戦を誓う仏教寺院においてどちらかの勢力に肩入れすることは、また新たな火種を生むことに他ならないというご指摘も重々承知しておりますが、ロシアの西の端に接しているのがウクライナならば、東の隣国は日本です。

・私は（私の理解する範囲において／国際法に則り）間違ったことをしている友人には、その間違いを指摘するのが真の友達だと考えます。それを念頭に、双方の国民の方々に一刻も早く平穏な日々が訪れることをお祈りいたします。

そして、私たちのかけがえのない日常を守るためにもできることを模索していきたいと思います

戦争が終わって平和になるんじゃない。
平和な毎日に戦争が侵入してくるんだ。（谷川 俊太郎）

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１７回坐禅会（参加者：１２名）

本日も、月例の坐禅会を行いました。
３月に入り、日の出時間も変わってきたように思います。

いま、苦しんでおられるすべての方にも平穏な朝陽が昇ることを祈念いたします。

今朝は、今なお戦火に怯えて暮らす人々と死傷者を悼み、祈りの読経と焼香を皆で捧げました。

緊迫のウクライナ情勢に対し、思うこと・望むことはたくさんありますが…できることは少ないです。
この無力感にやるせなさを感じるばかりですが、それでも一僧侶として、そして一人の人間として意思表示をしたいと思います。

普段、あえて政治的な発言は控えているのですが、、、今回のロシア軍の侵攻については、看過できるものではないと考えております。

２月２８日。ロシアとウクライナの代表団が、初の停戦協議を行ったとの報が入りました。双方結果を持ち帰り、近く再協議を実施。継続して協議していくという見解は一致したそうです。

一刻も早い「対話と交渉による平和的解決」を願うばかりです。

同じ時代を生きる者として。

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１６回坐禅会（参加者：１０名）

・本日２月１５日は、お釈迦さまが亡くなられた日（涅槃に入られた日）です。
お釈迦さまは、およそ2,500年以上前のインドで実在したお坊さんです。
・（もともと釈迦族の王子であった）お釈迦さまは、３５歳の時にお悟りを開かれ「仏陀（ブッダ）」となり、８０歳で涅槃に入るまでの間、多くの地域で人々に教えを説いてまわられました。
※お釈迦さまが亡くなったことを「涅槃に入る」といい、そのご遺徳を偲び「涅槃会（ねはんえ）」という法要を営みます。

・生老病死はじめ、人生における苦しみや悲しみにどう向き合えばよいか悩み、長い修行の末「おさとり」をひらきました。
その後、弟子たちと共にインド各地を回り、苦しみの中生きる多くの人々を救う旅を続けて、正しく生きるための様々な教えを伝えました。その最後の地となったのは、クシナガラというところでした。

・いよいよ自分の最期が近いことをお察しになられたお釈迦さまは、沙羅の林のもとに体を横たえ、集まった弟子たちに「自灯明・法灯明」という教えを遺します。
「私の亡きあとは自らを大切にし、これまで私が説いた教えを拠り処として、いつも心を正しく保ち生活するように」と、最後の説法をされ涅槃に入りました。
「出会ったからには、いつかお別れをしなければならない。」・・・「命あるものは、いつかは滅する」という大切な教えを自らお示しになったのです。

・涅槃会には、このお釈迦さまの最期の様子を描いた「涅槃図」を掲げます。
涅槃図には、人間の弟子たちだけではなく、多くの動物や昆虫までもが集まってきて、お釈迦さまの死を嘆き悲しむ姿が表現されています。

・今朝は坐禅会の後に、この涅槃図を拝みながら涅槃会のお経とお話しをいたしました。約２５０年前から当山に伝わる涅槃図には、様々な仏教の教えが描かれています。
涅槃図を読み解くことは、自分自身の死の在り方を考えることでもあり、死を見つめることは「いま生きてることを見つめ直すこと」でもあります。

▼涅槃図には、決まった構図や描かれるものがいくつかあります。
まずは、真ん中に横たわるお釈迦さまの姿。そして、周りを多くの弟子や動物たちが囲み、悲しんでおります。背景には、満月の下、沙羅の木が立ち並び白い花を咲かせております。その内の一本の枝に、赤い巾着袋のようなものが引っかかっています。
大抵、左上の枝に描かれることが多いのですが、これは「万病を治す薬が入った袋」です。

お釈迦さまが、病で床に臥されたのを聞きつけたマヤ夫人（お釈迦さまのお母さん）は、天界より急ぎ駆けつけましたが、間に合わないと思い…空の上からこの薬を投げました。
残念ながら、母の願いもむなしく、お釈迦さまに届く前に木に引っかかってしまいましたが、、この母の愛を讃え今日でも薬を処方することを「投薬」と呼ぶようになったと言われています。

・お母さんという言葉を聞いて、何かホッとする気持ちになる。悪いことができなくなるような気持ちになる方は多いと思います。僕は、そんな風にホッとできるようなお寺のあり方や空間づくりを常々考えております。

・這えば立て、立てば歩めの親心。子ども時代は、出来ることがだんだんと増えていき、周りにも喜びが広がっていきます。
しかし、老いてくると昨日できたことができなくなり塞ぎ込みがちになってしまいます。でも、そんな時は「まだこれは出来る」というできることを数えるべきです。
やり残したことはないかと自分に問いかけ→あれば、それに向かい全力で取り組むことが命を全うするということに繋がるのだと思います。

・曹洞宗や臨済宗の戒名の頭には、「新帰元」という三文字が入ります。これは、新たに元の場所に帰るという意味です。
一生懸命働いた日の夜に、ポッとまあるいお月様が顔を出し、やさしく照らしてくれるように…人生の終わりには、必ず安らぎの瞬間があると信じております。

・そして、最期はみんな「元の場所」に還っていく。

“ひとたびは涅槃の雲に入りぬとも月はまどかによを照らすなり”

・自分自身の最期に、綺麗な月が出るよう精進して行きたいと思います。

【次回の「月例坐禅会」は、３月１日（火）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】
※坐禅会場は「暖房完備」しておりますが、暖かい服装でご来山ください。

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１５回坐禅会（参加者：１２名）

１日は、早朝より坐禅の会がありました。
今回、初参加された方は「ＷＥＢデザイナー（ＣＧクリエイター）」を生業とされておられる若い男性の方でした。
当ブログをご覧になりご来山くださったとのことで、‟やっててよかったミニコラム”といったところです＾＾

偶然にも、坐禅後の法話ではそんなコンピュータの世界で活躍する主人公が登場する「マトリックス」の話をいたしました

先日、「マトリックス」の新作映画を観てきました。（公開最終日に、すべり込みセーフで入場できました）
正確な映画のタイトルを「マトリックス・レザレクションズ」と言います。シリーズで言うと、４番目の作品です。

第１作が公開されたのは、１９９９年で僕はまだ高校生でした。ちょうど多感な時期ということもあり、社会や学校に対する疑問とこの映画の導入部分で主人公が抱く疑問とが重なり・・・まんまとハマってしまいました＾＾；
それが高じて、その後大学生になって卒論を書く際「マトリックスの世界観」をテーマの一つに取り上げたほどであります。。

よく、‟イナバウアー”のようなのけぞるポーズが流行ったりもしましたが…ここで、マトリックス・シリーズをご覧になったことが無い方のために少し物語の概要をご説明したいと思います。
（もちろん、新作のネタバレにならないように）

▼
・『マトリックス』シリーズでは、高度に進化したマシンが人類を支配するようになった近未来が描かれます。いわゆるロボットの反乱です。
最終戦争で敗れた人類は、特殊な液体の入った「培養カプセル」の中で管に繋がれたまま一生涯を終えることになります。それは、人間の体から発生する電気をコンピュータに供給するためです。
人間の体はカプセルの中から動くことはできませんが、意識は首筋に繋がれたプラグを通じて（人類が最も繁栄していた）20世紀末の世界を再現した仮想空間に接続されています。
この仮想空間の名前を「マトリックス」と呼び、カプセルの中の人間たちは、マトリックスの世界を本物だと信じて生活しており、ほとんどの人間は誰も真実を知らぬまま生涯を終えます。

・ただし、仮想現実のマトリックスから逃れた一部の人類は“ザイオン”と呼ばれる地下都市に潜伏しています。ここは、現実世界に唯一残されている人類の故郷というわけです。
この人類最後の救世主が、キアヌ・リーヴス演じるネオという主人公です。もともと、ネオも仮想空間の住人でしたが、、「真実を知りたい」という気持ちに駆られ、マトリックスの世界つまり培養カプセルから脱出し、マシンとの戦いに挑んでいきます。

・この映画は、『聞きなれない横文字や専門用語ばかりでよく分からない。』という声を耳にします。
「救世主」とか「機械との戦い」「夢と現実との違い」といった中高生にはたまらない単語がいくつも出てくるのですが、「プログラム」や「ソース」といったパソコンを扱う際に使う言葉もたくさん出てきます。

・新作の「レザレクションズ」という副題は、「復活」という言葉の複数形です。全三部作で機械との戦いに終止符が打たれたように見えたラストから果たしてどのような展開になったのか・・・と、ここから先は皆さん自身で映画をご覧いただければと思います。
革新的なアクションシーンをふんだんに取り入れた『マトリックス』シリーズは、多くの要素や物語からの引用で構成されている作品といわれています。ブルース・リーに代表されるカンフー映画、ルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』、日本のアニメ、古今東西のあらゆる宗教、神話、哲学、思想と。
映画を観た観客は、それぞれの思想に近いものを感じるよう導かれる仕掛けになっているというわけです。

・僕の場合はやはり「禅」の思想を感じました。その理由は、第一作の中盤で主人公が覚醒するきっかけとなった「スプーンはない」という教えです。
これは仏教徒のような衣装を身にまとった少年が、仮想世界の中でスプーンを自由自在に空中に浮かせながらネオに語りかけるシーンで、「（目の前にスプーンがあるように見えるけど）本当は何もない。すべて自分の問題なんだ。」という真実を見るための助言をしてくれます。

・禅の言葉にも「本来(ほんらい)無一物(むいちもつ)」＝（物事は全て本来空(くう)であるから、執着すべきものは何一つないということ）や、中国が唐と呼ばれた時代の禅僧「薬山惟儼（やくさんいげん）大和尚」が問答で答えた「不思量底(ふしりょうてい)を思量(しりょう)す、非思量（ひしりょう）」という言葉。
これも、非常に解釈が難しいのですが…坐禅中の心の在り方を説いており、「思量しないところを思量する／思わないところを思え」という、いかにも難解な禅的表現であります。
しかしながら、実は現在に至るまで僕はずっとこの言葉に救われておりまして、あらゆる活動やイベントの原動力にもなってます。

・なぜならこの言葉を初めて教えてくださった大学院生の方が、勉強会の際こんなことをおっしゃったのです。
「例えば、ここに赤いペンがあるだろ。私たちは、これを赤いペンと認識しているけれど、ひょっとしたら別の人が見れば、同じ色に見えていないかもしれない。赤いペンではないかもしれない。」というのです。

意訳すれば、

★（当たり前にみえる）目の前の事象に一度疑問を投げかけることで、そのものに無限の可能性や新たな価値を生み出すことができる。
※そのために、まず目の前の現実や時空を正しく認識しなければならない。心に浮かんだ思いに気づき、受け流すという坐禅の時間を大切に実践行を続けなさい。

という理解をしております。

・上記の内容は、一見難しくて日常生活に関係のない話に聞こえるかもしれませんが、社会生活で何か壁にぶちあってしまったときは、哲学に触れてみたり、それぞれの心の内面と向き合う時間も有効だと思います。

・今日は、ちょっと仏教大学の講義のようになってしまいましたが、何か小さな疑問がきっかけで、心に波紋が広がっていったり「現実って何だろう？」と青臭い疑問を思い出させてくれるのが、マトリックスの魅力なのです
「スプーンはない」＝「空（くう）」という教えを理解する際、つい「空虚」というマイナス面を創造しがちですが、例えば…画用紙に絵を描いていく内にだんだんと書く場所が無くなってきたり、本当はこう描きたいけど引き返せないところまで進んでしまった・・・という経験が誰しもあろうかと思います。
そんな時、画用紙を一枚めくり「新しいページに自由に絵を描く」つまり「人生はいつでもやり直すことができる」ということ。
これが、「執着をしない」という禅の精神につながっている
と、当時２４歳の若造が書いた卒論では結んでおります。

※こんな私の卒論に興味のある方は、お寺の本棚のどこかにありますのでご自由にご笑覧ください

あれから、十数年が経ち・・・
雨の日やくもりの日もありますが、心の空を拡げる自由な発想だけは失わずに歩んでいきたいと思います

【次回の「月例坐禅会」は、２月１５日（火）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】
※坐禅会場は「暖房完備」しておりますが、暖かい服装でご来山ください。

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１４回坐禅会（参加者：１０名）

本日は、新年最初の月例坐禅会でした。

ちょうど「小正月（こしょうがつ）」ということもあり、村では「どんど焼き」も行われました。

【小正月とは】
・かつて日本では、月の満ち欠けを１ヶ月の基準とした「太陰暦（たいいんれき）」を使用しておりました。
・そのため、人々は満月となる旧暦の１月１５日に当たる日を‟1年の始まり”である正月として祝っていました。
・これは昔の日本人が、満月をめでたいものだと考えていたことに由来するそうです。
・小正月に対し、１月１日～７日までの期間を「大正月」と呼びます。年始にお雑煮やおせち料理を食べるのと同じく、小正月には小豆粥やお団子を食べて一年間の無病息災を祈念する風習もあります。

お団子ではありませんが、京都の八つ橋を坐禅後の行茶でいただきました

お経の中でも、この一年の健康と地域の安寧を祈り、参禅者の皆さまにご焼香を賜りました。

しばらく、寒い日が続きますが健康第一にご無理なくご参加いただければと思います。

改めまして、本年もどうぞよろしくお願いいたします

【次回の「月例坐禅会」は、２月１日（火）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】

※坐禅会場は、暖房完備しておりますが、暖かい服装でご来山ください。

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１３回坐禅会（参加者：９名）
今朝は、未明より大嵐でした
昨年、本堂の改修をし（「向拝（こうはい・ごはい）」という屋根を前に張り出す施工をしたため）多少の雨なら凌げるものの、今日は強風により雨が縁側まで吹き込んでしまいました
そのため、参加者の皆さまにはいつもと違う入口から入堂していただきました。
 
本堂内に入ると雨音も落ち着き、さすがベテラン勢の皆さまはいつもと変わらぬ様子で静かに端坐されておりました。
 
外は、嵐。内は、坐禅。
じっと坐っていると、こんな禅語を思い出しました。
 
＃淵黙如雷
 
『えんもく らいのごとし』
※深い淵のように沈黙を守り、黙って静かに坐っているだけで、百雷のような力や響きがある。の意。
▼ https://www.facebook.com/photo.php?fbid=424253387718141&set=a.424243437719136&type=3
 
本当に大切なことは、人から教わるものではなく、自分自身で体得するしかありません。
とかく言葉に頼りすぎてしまう昨今ですが、ただじっと坐り続ける姿から百の理屈に勝る教えや気迫が伝わることもあります。
永平寺の修行時代、そういう老僧の坐相を何度も目の当たりにしました
 
似たような言葉に、＃沈思黙考 という四字熟語があります。
※黙ってじっくりと深く物事を考え込むこと。という意味です。
 
自分の内面と向き合い、ゆっくり考える時間というのは、一人でしかできないことです。
外は嵐で、屋内は静かな坐禅と申しましたが、、中には心の中が嵐のような天気の方もいたかもしれません。
同じ時間、同じ場所を共有しながら、言葉少なく沈黙のままに行じていく姿は、他者を慮る尊い行だと改めて感じました。
 

 
一方、本日１２月１日は「流行語大賞」の発表があるそうです＾＾；
ずいぶん対照的な話題ですが、サウナ好きな私にとって「ととのう」という言葉がノミネートされたことは嬉しく思います。
※サウナと水風呂、外気浴を交互に行うことで得られる心身が整った状態を指す言葉。
 
「＃ミステリと言う勿れ」という漫画の主人公も整くんなので、＃ととのう は確かに流行語かもしれません。
ただ、最近はメディア媒体が多種多様なので、新聞・ＴＶ・ネットなど…人によってメインの情報源がさまざまなのも事実です。
共通の流行語という文化に限界がきている感もありますが、それを凌駕するほど老若男女問わず頻繁に使う言葉が生まれたら、それが“真の流行語”なのかもしれません。
 
坐禅にも「調身・調息・調心（ちょうしん・ちょうそく・ちょうしん）」という大切な教えがあります。
※身（姿勢）が整うと、息（呼吸）が整って、そして自然と心が整うという意味です。
折しも、本日１日から８日まで、曹洞宗の多くの寺院では「臘八摂心（ろうはつせっしん）」という行持が行われます。
 
「臘」というのは、１２月を意味する「臘月」の略で「八」は「８日」のことです。また、「摂心」というのは「心をおさめる」という意味で、今日宗門では「一日中坐禅をする行」のことを指します。
 
臘八摂心は、１２月８日にお悟りを開いたお釈迦さまの坐禅を追慕する期間として行われます。
 
▼‟SESSHIN (接心)” is sometimes described as 攝(摂)心, and it means concentration of a confused heart.
※接心（せっしん）とは、攝（摂）心とも書き、散乱する心を一つに摂（せし）むること。
 
仏教の教えや禅の言葉が一過性の流行にならないよう、これからも黙々として行じて参りたいと思います
 
★本来ならば、１２月１５日（水）が年内最後の坐禅会の予定でしたが、急きょ福井県の大本山永平寺より配役のお声掛けを頂きましたので「お休み」とさせていただきます。
 
【次回の「月例坐禅会」は、来年１月１５日（土）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】

🌞暁天（ぎょうてん）とは、明け方の空という意味で、
暁天坐禅（きょうてんざぜん）とは、早朝に行う坐禅のことです。

第１１２回坐禅会（参加者：１３名）
本日は、初めて参加される方が３名もおられました
 
お一人は、１日に掛川の真宗大谷派・蓮福寺さまにて行われた「ほっこり法話カフェ」に参加者された方で、
あとのお二人は、先月修学旅行の代りに坐禅を行った中学生の学生さん達でした。
 
未だ影響あるコロナ禍において、人間関係が希薄になりがちな昨今…
こうして新たなご縁がつながることは、とても嬉しいことです(*^-^*)
 
ご縁と言えば、、
昨日は葵区坂本の曹洞宗寺院にて「晋山結制（しんさんけっせい）」という特別法要に出向して参りました。
今回は、知庫寮（ちこりょう）という配役で、主に受付や引き出物の管理を仰せつかりました。
 
▼晋山結制とは、「晋山」と「結制」の大きく二つの儀礼から成り立ちます。
お寺の住職になるためには、まず宗教法人の代表変更の届け出や曹洞宗宗務庁（東京都港区芝）からの辞令など、事務的な手続きをしなければなりません。
その後、晋山式を行うことで名実ともにお寺の住職となります。
 
▼晋山式は、「山に晋(すす)む」と書きます。お寺には山号(さんごう)といって、寺名の上につく名前があります。（※宗派により相違あり）
晋山式には、住職になる者がそのお寺に正式に入るという意味があり、正式に住職に就任する「住職就任式」とも言える儀式です。
 
▼結制とは、仏の教えに従って大勢の僧侶が集まり、仏道修行に精進することです。
その起源は、今からおよそ２５００年前。お釈迦さまが定められた修行の法に依るものです。
仏教が開かれたインドは、大変暑い国で夏になると連日雨が降り続く雨季がありました。
修行僧たちは、この期間一か所に集まって修行をしていました。お釈迦さまは、集まった大勢の修行僧が決まりを守ることで皆が安らかに生活できるように法を定められました。
この時期に、「一同が必ず守らなければならない制度（決まり）を結び立てる」という意味で、これを「結制」と名づけました。
 
この一連の法要は、ただその寺の住職になったというだけではなく、弟子や檀信徒各位、地域の人々を導く資格を得た和尚であるかどうかということを証明する儀式でもあります。
浅学非才の身ながら、私も来年晋山式を修行させていただく運びとなりました。
（※関係各位には、改めて書簡にてご案内をさせて頂きます。）
 
大きな法要の際には、諸山のご寺院さまはじめ役員・檀信徒の皆さま方のご協力を仰ぎ営むことになります。
『ひとつのお寺は、目の前にいる方。そして、先人方のご尽力のおかげで成り立っている』という当たり前のようで当たり前ではない事実。
 
そうした陰に陽に支えられている有り難さと、今般の坐禅会のようなご縁を大切にこれからも弁道精進して参りたく存じます。
 
【次回の「月例坐禅会」は、１２月１日（水）あさ５時半～／予約不要・参加無料です。】